早年的弘一法师是个大才子，风度翩翩的他在日本求学，有一日本妻子。38岁时辞去教职于虎跑寺庙落发为僧。
妻子携幼子问他："慈悲对世人，为何独独伤我？"
弘一回答："爱就是慈悲。"
随后一直将寺门紧闭不与相见。
这像不像一种冷暴力？这是不是一种冷暴力？
刚开始，我一直不解。遁入空门像是一种逃避世事的回避行为。
对于女人和孩子来说，像不像一种遗弃？
事实不然，冷暴力是指：出现矛盾的双方，不通过殴打等肢体暴力的方式解决，而是出现冷漠，轻视，放任或疏远的精神暴力形式。
李叔同的离开并非是真正冷暴力。
事实上，在弘一法师决定皈依佛门之前，与妻子的一封信中如此写道：
"诚子，关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚，上回与你交谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定对于我十分重要。对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解......。"
而在妻子携子上门挽回丈夫的时候，虽然大门紧闭不予相见，仍旧剪下一缕胡须托老友转交妻儿并托人将妻儿送回日本。
在与妻子的交流中不仅柔情而且细心周到。
冷暴力则不然，那是与你连争吵也没有，连话都不想说，除了不愿见到你，一味逃避你，无论你做任何事，他都不想与你有任何交集，无论你做什么事都得不到他的回应，就像跟一个活死人在一起生活。
究竟什么导致了冷暴力的产生？
两方面原因：
一．母婴依恋关系中的互动模式的延续。
依恋关系：是寻求与某人的亲密，并当其在场时感到安全的心理倾向。
在哈洛的恒河猴实验中，发现食物并不是依恋的基础，与母亲温暖而舒适的身体接触才是安全感的源泉。养育者温暖的怀抱，对孩子的抚摸，充满爱的注视与回应，都是婴儿不可或缺的依恋联结。
根据母亲离开和回来时孩子的表现，产生了三种依恋类型：
1. 回避型：对母亲的行为十分冷淡，母亲离开时并不十分痛苦，回来时，也不主动恢复与母亲的接触，将注意力转移到其他地方，而故意不看母亲。
2. 安全型：母亲离开时显得有些难过，只要母亲一回来，儿童便会回到母亲身边，稍微安慰下容易平静下来重新玩耍。
3. 焦虑-矛盾型：刚开始时儿童离不开母亲，几乎不去探索环境，母亲一旦离开，会放声大哭，母亲一旦回来，却又表现出矛盾的反应，一方面与她接触，一方面又拳打脚踢拒绝接触。
冷暴力属于回避型。因为害怕被拒绝，所以索性先拒绝以免被伤害。
2． 在新的互动关系中的获益。
在新的互动关系中，一方用冷暴力的形式，以此惩罚对方，让对方在精神上矛盾而自责，那么使用冷暴力的一方以此获益，获得了不费力而能够让对方难受并且受制于自己的好处。那么被施加冷暴力的人在下一次与之交往之前，会考虑是否自己"做错了"或者是否"不符合对方要求了"的想法，以此谨小慎微变成讨好型人格的人。
又一位被丈夫一直冷暴力的家庭主妇如是说："今天如果我削的苹果，他吃了，我会快乐一天，如果他都拒绝，甚至连看都不看一眼，我就觉得自己好失败，全面被否定。"
冷暴力的"善用者""频用者"利用对方爱自己的优势，不断养成对方"讨好型人格"，以此控制对方左右。这是冷暴力里最可怕的后果，失去自我。
冷暴力究竟有多可怕？
它让人迷失自己；
让人成为别人想要你成为的人；
轻易地造成核弹似的威力，并且后果不予承担，因为归罪于对方是一件轻而易举的事。
施加冷暴力的人可以用非常多的理由来否定施加了冷暴力。
"你这样想，我也没办法！"
"谁让你这样做，又不是我。"
"你自找的。我又没说过什么。"
是的，没有说过什么，那些无声的行为，真在一点点吞噬那些没有自我的人，那些急切想要从亲密关系中找到自信的爱人。
可惜，所托非人，但愿，早点顿悟。
爱不是手段，而仅仅是爱，爱是让对方更好，而不是更糟。
冬季皮肤干痒怎